Igino Giordani Foco scuro

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Entrato nel nuovo secolo e nelle elementari, precisamente nel 1901, mio padre mi assunse al lavoro, come garzone muratore, nei giorni liberi e nelle vacanze estive... Il mestiere mi piaceva, e ardevo di diventare autonomo. Ci vedevo un lato etico e uno eroico...

Così Igino Giordani (24.9.1894 - 18.4.1980) si racconta all'inizio di un'avventura che visse con intensità di pensiero e ardore d'ideali (sarà chiamato "Foco"). Ebbe un suo personalissimo timbro nel battersi per grandi traguardi umani: libertà, giustizia sociale, pace (al servizio del "bisogno d'amore fra le genti", scriveva nel 1919). Per essi affrontò precisi impegni culturali e politici nella crisi del vecchio Stato liberale... segue

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Ricchezza e Povertà

Nel tempo nostro, la ricchezza è divenuta l’oggetto, anzi la fonte, della filosofia e della politica più in voga: è l’idolo più coltivato; è l’ossessione di cui partiti e governi sono più indemoniati.
Perché masse di lavoratori han disertato la Chiesa? Perché l’han creduta alleata dei ricchi. Una condotta francescana dei preti e dei laici cattolici la riconvertirà.
Un povero nello spirito limita le spese alle necessità assoluta della vita e anche a quelle relative condizionate dalla sua vocazione e posizione; si astiene da ogni spesa di lusso e lussuria; e quanto gli avanza destina agli altri – ai fratelli —se non in forma di elemosina, oggi desueta, in aumento di produttività, per dar lavoro ai disoccupati e beni alla società.
Quel farsi povero fra i poveri è anche un cercare Gesù, che è nei poveri: un trovare un altro viadotto al divino in terra.

Igino Giordani, Il Patrono d’Italia – San Francesco oggi , Pontificia Opera della preservazione della fede, 1955, pp. 175-176

Il mistero della povertà20 11

Riportando questo brano, Albert Bèguin nota: “Il mistero della povertà è al centro del nostro Vangelo. Per qual motivo oggi non osiamo più invocarlo  senza un po’ di disagio e senza dover temere che il vocabolario cristiano sia denunciato come un alibi ipocrita o come un’offesa a coloro, i quali, per noi, sono i poveri, ma non vogliono più avere quel nome? La questione è immensa e decisiva, e soprattutto è tormentante”. (Esprit, 1954, p.338-9)
La risposta è  che i poveri sono stati delusi, col pretesto del Vangelo (“ci saranno sempre dei poveri in mezzo a voi”), troppe volte da una cristianità senza cristianesimo, e ora vogliono fare da sé, ribellandosi sul terreno politico sia al paternalismo sia alla religione che lo riveste; e cercano la “redenzione” in un mondo ateo, fuori del cristianesimo. E così la povertà, come gemeva San Francesco, da sovrana dell’universo, è fatta simile a una vedova desolata, ed ha visto gli amici trasformarsi in nemici lottano, mentre in qualche sito gli uomini del lavoro –i poveri—sono già vittoriosi e quindi da poveri son divenuti potenti.

Igino Giordani, Il Patrono d’Italia – San Francesco oggi , cit., p. 177

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IMG 20171029 WA0012Molto partecipato l'incontro tenuto a Montecatini Terme lo scorso 28 ottobre: Alberto Lo Presti ha ricordato la figura di Domenico Mangano, uomo e politico controcorrente che oggi più che mai ci interpella e ci sprona a puntare in alto, senza tentennamenti.IMG 20171029 WA0011

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A Montecatini Terme incontro dal titolo: "Domenico Mangano: uomo e politico" tenuto dal prof. Alberto Lo Presti, direttore del Centro Studi Igino Giordani. Lo promuove il Centro Socio-culturale "Igino Giordani" di Montecatini terme.

Invito AIG per incontro Domenico Mangano

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Come monacitappa 103

La Chiesa, dunque, i suoi membri li vuole santi, separati e reagenti sul mondo con il cristianesimo integrale. Il Crisostomo diceva agli antiocheni di volerli monaci, con in meno il celibato; lo stesso voleva dai fiorentini un altro monaco, il Savonarola. Entrambi intendevano che i cristiani dovessero fare il loro viaggio sulle strade della terra, cosa ardua, da monaci… Sostanzialmente, santa Caterina da Siena insegnava questo stesso ideale monastico con l’inculcare a tutti, anche ai laici, di ritirarsi nella cella della conoscenza di sé stessi, scavandosi in mezzo agli affari, armi e rumori, un rifugio, in cui ricomporre la propria integrità.

Igino Giordani, Segno di contraddizione, Ciità Nuova, Roma, 1964, pag. 254-255

La Chiesa

La Chiesa è un organismo vivo: non ci si può stare come membra morte. E, invece, il danno più grande le deriva non dai persecutori di fuori, ma dai flosci di dentro, dai vili, dagl’indifferenti: dai tiepidi.

Igino Giordani, Noi e la Chiesa, A.V.E. ed., 1939, pag. 65

Laicato e Chiesa

Clero e laicato:  coppie di valori, che vanno distinti per essere uniti. La loro forza redentiva sta nella loro collaborazione… Caterina ci fa vedere che quelle pareti levate tra preti e laici, tra consacrati e coniugati, son costruite di nebbie, che un colpo di vento sperde, scoprendo che si tratta di un’unica famiglia, di una sola comunità, dell’esclusivo Corpo di Cristo mistico. Le mansioni sono diverse, come diverse le vocazioni: ma questa diversità non logora, anzi protegge l’unità, con l’eguaglianza fondamentale  per cui tutti si è figli di un unico Padre.

Igino Giordani, «Nuova Umanità»  n.210, novembre - dicembre 2013, pag.640

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don primo mazzolariIl cammino verso gli altari di don Primo Mazzolari ora può iniziare ufficialmente. Così scrive Avvenire il 19 settembre scorso. La diocesi di Cremona, una volta ottenuto il via libera della Santa Sede, ha infatti deciso di far partire il processo, previa la nomina dei membri del tribunale diocesano.

Un lavoro complesso ha analizzato a tutto tondo il parroco della bassa padana capace di leggere i segni dei tempi, dar voce ai poveri risultando un profeta, uno che «aveva il passo troppo lungo – disse Paolo VI, che da arcivescovo di Milano nel 1957 chiamò il sacerdote a predicare agli universitari – e noi si stentava a tenergli dietro». Dalla ricerca effettuata è emerso un parere più che favorevole e ben articolato. Dal punto di vista dottrinale e morale «lo studio analitico delle sue pubblicazioni mostra la costante preoccupazione di don Primo di rimanere fedele alla Verità». E anche sul piano dell’antropologia si vede «quanto lucida fosse la distanza del pensiero di Mazzolari – dice don Bignami, massimo esperto di questa figura – dalle ideologie diffuse nel suo tempo. In particolare emerge una profonda sensibilità cristologica: ha saputo leggere la storia con la lente della fede di Cristo». (da Avvenire on-line)

Igino Giordani fu molto vicino a don Primo Mazzolari. Rileggiamo qualche stralcio della relazione che Giordani fece su di lui al convegno tenuto a Cremona nel dicembre 1979.

«Mi basta rievocare il nome di don Primo Mazzolari per capire il progresso che la figura e la missione del prete hanno operato durante gli anni Cinquanta, sull’esempio di sacerdoti come Mazzolari e molti altri, cresciuti nel popolo di Dio. E’ maturata la coscienza di quel che il sacerdote sia o debba essere: Cristo tra le moltitudini, che debella la miseria, e possibilmente anche materiale, dei lavoratori, in mezzo al popolo tutto.

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tappa 102Politica

Non il cittadino prende valore dalla nazione, ma la nazione prende valore dai cittadini. Non vien prima la politica e poi il diritto dei singoli;  la politica è diretta a tutelare il diritto dei singoli nella comunità.

Igino Giordani, Rivolta cattolica, Coletti, 1945, p. 39

La politica, da arte di governare i popoli per il loro bene, autorità costituita al servizio del popolo, troppo spesso si trasforma per fare il male dei popoli: autorità che si capovolge in dominio, mettendo a proprio servizio il popolo. In realtà, la politica, nei regimi così detti totalitari e imperialistici e in certe fasi del capitalismo, è divenuta l’arte di massacrare gli uomini, consumandoli e spazzandoli via in una fatica disumana e mal retribuita o trascinandoli in avventure di guerra, che sono ormai null’altro che affamamenti e macelli.

Igino Giordani, Disumanesimo, Morcelliana, 1948, pp. 48-49

E’ atto di eroica santità scendere a contrastare l’avanzata della pazzia sul terreno politico: gittare l’anima allo sbaraglio per la salute dei fratelli, per servire i più disgraziati. Lo sforzo della politica dovrebbe essere uno sforzo della carità, e quindi una pressione per superare le divisioni di parti e classi all’interno, di razze e lingue all’esterno.

Igino Giordani, Disumanesimo, cit., p. 50

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In viaggio con Foco

Gennaro Piccolo ci accompagna in un viaggio nell’anima di Igino Giordani, attraverso la selezione di alcune perle spirituali tratte dalle sue più profonde meditazioni.

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    Si è spenta serenamente, questa mattina, all’età di 92 anni, Giulia (Eli) Folonari, una delle testimoni privilegiate della vita pubblica, ma soprattutto quotidiana, della fondatrice dei Focolari.
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    L’amore reciproco tra i popoli: un programma scritto nel 1959, che lascia intravedere la speranza in un mondo dove scorra “con flusso ininterrotto la carità tra terra e terra”.
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