Domenico Mangano: uomo e politico

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Pubblicato: Martedì, 10 Ottobre 2017 12:00

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A Montecatini Terme incontro dal titolo: "Domenico Mangano: uomo e politico" tenuto dal prof. Alberto Lo Presti, direttore del Centro Studi Igino Giordani. Lo promuove il Centro Socio-culturale "Igino Giordani" di Montecatini terme.

103. Santificarci così come siamo

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Pubblicato: Lunedì, 25 Settembre 2017 06:00

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Come monaci

La Chiesa, dunque, i suoi membri li vuole santi, separati e reagenti sul mondo con il cristianesimo integrale. Il Crisostomo diceva agli antiocheni di volerli monaci, con in meno il celibato; lo stesso voleva dai fiorentini un altro monaco, il Savonarola. Entrambi intendevano che i cristiani dovessero fare il loro viaggio sulle strade della terra, cosa ardua, da monaci… Sostanzialmente, santa Caterina da Siena insegnava questo stesso ideale monastico con l’inculcare a tutti, anche ai laici, di ritirarsi nella cella della conoscenza di sé stessi, scavandosi in mezzo agli affari, armi e rumori, un rifugio, in cui ricomporre la propria integrità.

Igino Giordani, Segno di contraddizione, Ciità Nuova, Roma, 1964, pag. 254-255

La Chiesa

La Chiesa è un organismo vivo: non ci si può stare come membra morte. E, invece, il danno più grande le deriva non dai persecutori di fuori, ma dai flosci di dentro, dai vili, dagl’indifferenti: dai tiepidi.

Igino Giordani, Noi e la Chiesa, A.V.E. ed., 1939, pag. 65

Laicato e Chiesa

Clero e laicato:  coppie di valori, che vanno distinti per essere uniti. La loro forza redentiva sta nella loro collaborazione… Caterina ci fa vedere che quelle pareti levate tra preti e laici, tra consacrati e coniugati, son costruite di nebbie, che un colpo di vento sperde, scoprendo che si tratta di un’unica famiglia, di una sola comunità, dell’esclusivo Corpo di Cristo mistico. Le mansioni sono diverse, come diverse le vocazioni: ma questa diversità non logora, anzi protegge l’unità, con l’eguaglianza fondamentale  per cui tutti si è figli di un unico Padre.

Igino Giordani, «Nuova Umanità»  n.210, novembre - dicembre 2013, pag.640

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Don Primo Mazzolari: ogni uomo, un fratello

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Pubblicato: Mercoledì, 20 Settembre 2017 17:32

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Il cammino verso gli altari di don Primo Mazzolari ora può iniziare ufficialmente. Così scrive Avvenire il 19 settembre scorso. La diocesi di Cremona, una volta ottenuto il via libera della Santa Sede, ha infatti deciso di far partire il processo, previa la nomina dei membri del tribunale diocesano.

Un lavoro complesso ha analizzato a tutto tondo il parroco della bassa padana capace di leggere i segni dei tempi, dar voce ai poveri risultando un profeta, uno che «aveva il passo troppo lungo – disse Paolo VI, che da arcivescovo di Milano nel 1957 chiamò il sacerdote a predicare agli universitari – e noi si stentava a tenergli dietro». Dalla ricerca effettuata è emerso un parere più che favorevole e ben articolato. Dal punto di vista dottrinale e morale «lo studio analitico delle sue pubblicazioni mostra la costante preoccupazione di don Primo di rimanere fedele alla Verità». E anche sul piano dell’antropologia si vede «quanto lucida fosse la distanza del pensiero di Mazzolari – dice don Bignami, massimo esperto di questa figura – dalle ideologie diffuse nel suo tempo. In particolare emerge una profonda sensibilità cristologica: ha saputo leggere la storia con la lente della fede di Cristo». (da Avvenire on-line)

Igino Giordani fu molto vicino a don Primo Mazzolari. Rileggiamo qualche stralcio della relazione che Giordani fece su di lui al convegno tenuto a Cremona nel dicembre 1979.

«Mi basta rievocare il nome di don Primo Mazzolari per capire il progresso che la figura e la missione del prete hanno operato durante gli anni Cinquanta, sull’esempio di sacerdoti come Mazzolari e molti altri, cresciuti nel popolo di Dio. E’ maturata la coscienza di quel che il sacerdote sia o debba essere: Cristo tra le moltitudini, che debella la miseria, e possibilmente anche materiale, dei lavoratori, in mezzo al popolo tutto.

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102. L’amore degli amori

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Pubblicato: Lunedì, 24 Luglio 2017 06:22

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Politica

Non il cittadino prende valore dalla nazione, ma la nazione prende valore dai cittadini. Non vien prima la politica e poi il diritto dei singoli;  la politica è diretta a tutelare il diritto dei singoli nella comunità.

Igino Giordani, Rivolta cattolica, Coletti, 1945, p. 39

La politica, da arte di governare i popoli per il loro bene, autorità costituita al servizio del popolo, troppo spesso si trasforma per fare il male dei popoli: autorità che si capovolge in dominio, mettendo a proprio servizio il popolo. In realtà, la politica, nei regimi così detti totalitari e imperialistici e in certe fasi del capitalismo, è divenuta l’arte di massacrare gli uomini, consumandoli e spazzandoli via in una fatica disumana e mal retribuita o trascinandoli in avventure di guerra, che sono ormai null’altro che affamamenti e macelli.

Igino Giordani, Disumanesimo, Morcelliana, 1948, pp. 48-49

E’ atto di eroica santità scendere a contrastare l’avanzata della pazzia sul terreno politico: gittare l’anima allo sbaraglio per la salute dei fratelli, per servire i più disgraziati. Lo sforzo della politica dovrebbe essere uno sforzo della carità, e quindi una pressione per superare le divisioni di parti e classi all’interno, di razze e lingue all’esterno.

Igino Giordani, Disumanesimo, cit., p. 50

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101. Invece di perdere il tempo ad odiarsi…

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Pubblicato: Lunedì, 19 Giugno 2017 06:33

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Il disamore

Nella plaga del non amore, si contempla un’attività, magari inconscia, per fare del male. Alla luce dell’amore, si vede che anche le altre potenze, come l’autorità, l’onore, la fedeltà, il lavoro, la libertà non sono che modi di servire il fratello. Se ami, non rubi, non rendi falso testimonio, non compi fornicazioni, onori il padre e la madre, obbedisci, lavori: operi il bene. Se non ami, sei indotto a gittarti all’avventura, dove si sono gittati i popoli nei secoli, facendosi guerre, affamandosi; uccidendosi su cumuli di rovine, come se l’esistenza fosse data per produrre l’inesistenza. Se invece di perdere il tempo a odiarsi e già a non curarsi degli altri, se ci si fosse amati, invece di crolli d’imperi, d’invasioni barbariche, di lotte civili, di macerie paurose, si sarebbe atteso a costruire, a studiare, a perseguire il progresso scientifico e sociale: si sarebbero risparmiati secoli di carestie, di peste, fratricidi; si sarebbero sfondati fortilizi d’ignoranza… La mancanza di amore porta a tener sottomesse popolazioni inermi e a giustificare il razzismo e a impiegare la tortura e a ritentare il colonialismo.

Igino Giordani, L’unico amore, Città Nuova, Roma, 1974, p. 26

Figli di uno stesso Padre

Se ci si mette in testa che i negri e i gialli sono figli dello stesso Padre, che li ama come ama noi; che la patria altrui è da rispettare come vogliamo che sia rispettata la nostra, in attesa che la fraternità universale riconosca un’unica patria; che quelli dell’altro partito e di un’altra religione sono stati redenti dallo stesso sangue di Gesù, e cioè fatti degni dello stesso valore infinito di redenzione, non nasce più il nazionalismo con gli epinici agli eroi che hanno ammazzato più «nemici», non serve più il nazismo, sfogo necroforico di cervelli angusti (il non amore feconda la stupidità) e i musulmani non invadono l’Europa e i cristiani non vanno più a uccidere fratelli a motivo del Santo Sepolcro, e non ci saranno più guerre sante e tanto meno guerre empie: la vita di giovani non sarà buttata tra canneti e paludi, nel fango e sulle pietre, pasto a corvi e formiche. I giovani vivranno la vita per cui sono stati creati.

Igino Giordani, L’unico amore, Cit., pp. 26-27

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100. Basta quel nome: Maria

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Pubblicato: Lunedì, 15 Maggio 2017 05:55

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Agli occhi di Maria

La pietà verso i deboli, i malati, gli sconfitti, i doloranti, agli occhi d’un pagano poteva parere debolezza e invece agli occhi di Maria, l’amore, e quindi la compassione, l’indulgenza, la carità eroica, la rinunzia per amore del fratello, erano gesti di forza magnanima, di virtus (valore), cioè di grandezza che sorpassa ogni misura terrena. E’ vile, floscio, sconfitto chi non ha pietà: chi non aiuta il fratello nel bisogno, e non piange con lui, partecipando alle sue prove. E’ vile chi dinanzi all’uomo ferito sull’asfalto, scappa; scappa di fronte ai doveri umani e divini. Se uno ti dà uno schiaffo, e tu ratto glielo restituisci, vuol dire che non hai saputo dominarti; non hai avuto la forza di troncare la spirale della disumanità; mentre, se ti domini, e non ti vendichi, realizzi un ideale di forza superiore, che reca socialmente un beneficio là dove la vendetta inizia una sequela di malefici.

Igino Giordani, L’unico amore, Città Nuova, Roma, 1974, p. 68

Il Magnificat di Maria

Dio «ha soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia…», conclude Maria: e significa che il governo divino culmina nella misericordia. E lo si vedrà confermato nel contegno di quel Gesù, per il cui amore Maria parla, sia quando egli darà da mangiare alle folle e curerà infermi, sia quando flagellerà i mercenari nel tempio e urlerà condanne contro gl’ipocriti. Il concetto si chiarisce in tutta l’esistenza di Maria stessa: in tutta la sua assistenza attraverso le generazioni da cui sarà chiamata beata: un titolo questo che è il frutto della gratitudine di miliardi di creature, anche non cristiane, per la pietà interminabile, ricca di applicazioni, con cui essa è accorsa in loro aiuto.

Igino Giordani, L’unico amore, cit., p. 69

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